ในปี 1840 หนังสือแปลก ๆ หลายเล่มเริ่มปรากฏในโคเปนเฮเกน หนังสือเล่มนี้ใช้นามแฝงต่างชาติ: Victor Eremita (“ฤาษีแห่งชัยชนะ”), Bookbinder ที่เฮฮา, Vigilius Haufniensis (“ผู้เฝ้าดูในตลาด”) และอีกมากมาย ผู้เขียนหนังสือเหล่านี้เป็นบัณฑิตศาสนศาสตร์ชื่อSøren Kierkegaard เขาไม่ได้ใช้นามแฝงเพื่อปกปิดผลงานของเขา แต่เพื่อให้ประเด็นว่าการใช้ชีวิตในมุมมองชีวิตที่แท้จริงคืออะไร เขาบ่นว่าเป็นปัญหาของนักปรัชญาคนอื่น ๆ ในยุคของเขาอย่างแน่นอน พวกเขาตีพิมพ์โดยใช้ชื่อจริง แต่
เขียนราวกับว่าพวกเขาไม่มีชีวิต หายใจ เป็นมนุษย์เลย แต่เป็นเพียงสื่อ
นามธรรมด้วยเหตุผลล้วน ๆ ตัดมาที่ 180 ปีต่อมา นักปรัชญายืนยันสิทธิ์อีกครั้งในการเผยแพร่ภายใต้ชื่อที่แต่งขึ้น แต่ดูเหมือนว่านักปรัชญาเหล่านี้ต้องการใช้นามแฝงเพื่อทำสิ่งที่ Kierkegaard กล่าวหาว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกับเขากำลังทำอยู่ นั่นคือการดึงผู้เขียนออกจากความเป็นจริงทางจริยธรรม
นักปรัชญาPeter Singer , Jeff McMahanและFrancesca Minervaได้ประกาศช่องทางทางวิชาการใหม่คือJournal of Controversial Ideasเป็นพื้นที่ปลอดภัยสำหรับมุมมองที่ไม่เป็นที่นิยม
“วารสารสหวิทยาการที่เปิดให้เข้าถึงได้ ทบทวนโดยเพื่อน สร้างขึ้นโดยเฉพาะเพื่อส่งเสริมการสอบถามฟรีเกี่ยวกับหัวข้อที่เป็นข้อขัดแย้ง” ซึ่งจะทำให้ผู้เขียนมีทางเลือกในการเผยแพร่ผลงานของตนภายใต้นามแฝง “เพื่อป้องกันตนเองจากภัยคุกคามต่ออาชีพหรือความปลอดภัยทางกายภาพ ”
ประเด็นสำคัญ: วัฒนธรรมการยกเลิกเป็นการปิดปากการอภิปรายอย่างเปิดเผยหรือไม่? มีความเสี่ยงที่จะปิดกั้นความคิดเห็นที่เราไม่เห็นด้วย
ซิงเกอร์รู้โดยตรงถึงต้นทุนส่วนตัวในการเข้ารับตำแหน่งทางปรัชญาที่ไม่เป็นที่นิยม นักปรัชญาไม่กี่คนที่กระตุ้นความชั่วร้ายอย่างต่อเนื่องเช่นนี้
ในทำนองเดียวกัน มีนักปรัชญาไม่กี่คนที่ได้รับผลกระทบในทางปฏิบัติเหมือนกับที่ซิงเกอร์มีผ่านงานของเขาเกี่ยวกับจริยธรรมของสัตว์โดยเฉพาะ ฉันไม่มีส่วนรู้เห็นกับประโยชน์ ของซิงเกอร์ แต่ฉันชื่นชมการตัดสินใจของเขามานานแล้วโดยใช้ข้อโต้แย้ง
นอกเหนือจากการต้องการประกันความปลอดภัยของผู้คนแล้ว
ก็ไม่น่าแปลกใจเลยที่นักปรัชญาจะปกป้องคุณค่าของการไต่สวนอย่างเปิดเผยอย่างเข้มงวดด้วยวิธีนี้ นอกจากนี้ยังมาถึงช่วงเวลาที่ปรัชญาในฐานะวิชาชีพกำลังต่อสู้กับปัญหาที่ยากลำบากเกี่ยวกับจริยธรรมในการปฏิบัติของตน โดยเฉพาะอย่าง ยิ่งสถานะของสาวประเภทสองเป็นที่มาของข้อโต้แย้ง ที่เจ็บปวดอย่างไม่น่าเชื่อ ภายในระเบียบวินัย
การวิจัยและความรับผิดชอบ
วารสารใหม่ไม่ได้หมายถึงการใช้นามแฝงทั้งหมด สนับสนุนการส่งชื่อจริง และผู้แต่งที่ใช้นามแฝงสามารถอ้างสิทธิ์ในผลงานของพวกเขาในภายหลังหรือเปิดเผยต่อบุคคลที่เลือก (เช่น นายจ้าง)
การใช้นามแฝงไม่ใช่สิ่งเลวร้ายโดยเนื้อแท้ นอกเหนือจากการเน้นผู้อ่านไปที่ข้อโต้แย้งมากกว่าผู้เขียนแล้ว ในหลายกรณี มันสามารถพูดกับคนที่ไม่สามารถเข้าร่วมในวาทกรรมสาธารณะได้ ในทางกลับกัน การใช้นามแฝงในการเผยแพร่ทางวิชาการได้ถูกนำมาใช้ในทางที่ผิดเพื่อแอบอ้างการอ้างทางวิทยาศาสตร์ปลอมเข้าไปในวรรณกรรมทางวิชาการ
ประเด็นที่ใหญ่กว่าคือการสอบถามทางวิชาการไม่ได้เกิดขึ้นในสุญญากาศ การพูด การเขียน และการเผยแพร่เป็นการกระทำ ดังนั้นจึงต้องได้รับการประเมินทางศีลธรรมเช่นเดียวกับการกระทำอื่นๆ การวิจัยเป็นสิ่งที่เราทำด้วยเหตุนี้ เราจึงมีความรับผิดชอบทางจริยธรรม เราเป็นตัวแทน ไม่ใช่แค่ท่อร้อยสาย
น้อยคนนักที่จะให้ความสนใจกับการเผยแพร่ทางวิชาการ แต่การผลักดันการค้นพบผ่านขอบเขตที่โหดร้ายของการทบทวนโดยเพื่อนเป็นการให้อำนาจแก่มัน และนั่นมีผลที่ตามมา ตัวอย่างเช่น สามารถดึงเอาประเด็นเรื่องเชื้อชาติและเพศมาถกกันในสังคมที่กว้างขึ้น
เป็นเรื่องที่สมเหตุสมผลอย่างยิ่งที่จะชี้ให้เห็นว่าการปฏิบัติการวิจัยไม่ว่าจะตั้งใจอย่างไรก็มีผลที่นักวิจัยไม่สามารถยักไหล่ได้ การใช้นามแฝงอาจช่วยป้องกันคุณจากการถูกตำหนิจากผลกระทบเหล่านั้น แต่จะไม่เปลี่ยนความรับผิดชอบของคุณที่มีต่อพวกเขา
แต่นั่นไม่ได้ทำให้เราตอบน้อยลงสำหรับสิ่งที่เราเขียนและเผยแพร่ เราไม่สามารถและต้องไม่หลีกเลี่ยงหัวข้อที่ยาก ดังนั้น ความท้าทายสำหรับนักวิจัยคือการทำงานในหัวข้อเหล่านี้ในลักษณะที่ไม่ระงับความรับผิดชอบต่อสิ่งที่เราพูดและทำโดยปริยาย เราไม่สามารถแสร้งทำเป็นว่าการสอบสวนทางวิชาการถูกกักกันจากส่วนที่เหลือของจักรวาลทางจริยธรรม และอ้างสิทธิ์ในการหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบต่องานของเรา
หากวิธีหนึ่งในการพูดถึงเชื้อชาติ เช่น มีจุดจบที่น่ารังเกียจ ในอดีต คุณกำลังทำให้ตัวเองมีส่วนร่วมในจุดจบเหล่านั้นโดยใช้แนวทางนั้นหรือใช้ภาษานั้นหรือไม่
หากวิธีการเข้าถึงหัวข้อของคุณทำให้เกิดคำถามว่าความถูกต้องของการมีอยู่จริงของคนชายขอบ หรือเมื่อคนเหล่านั้นบอกคุณว่านั่นคือสิ่งที่คุณกำลังทำ ไม่ว่าคุณจะคิดอย่างไร คุณพร้อมหรือยังที่จะเผชิญกับความรับผิดทางศีลธรรมที่คุณมี กำลังดำเนินการ?
